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《缘督庐fl记》光绪乙未二月廿转引G《中国近代文学大系?书愴n记集二》 338贞,上海店,1妁2, ②

复国的深谋远虑。所论汉光武帝、刘备、曹操、孙权、苻坚、韩信、薛

吕祖谦祖辈宦途显赫,不少成员位极人臣。八世祖吕蒙正,太 宗、真宗两朝三次入相,为官廉政;七世祖吕夷简,仁宗时三次任

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签订后不久,翰林院寧院学士宗室麟书就向皇帝呈进冯煦的《自强 四端》?提出要行实政、求人才、经国用、恤民生,他虽然批评那些激

中国儒学史 焉,此心同也,此理同也。西海有圣人出焉,此心同也,此理同也。:

境外上市新规来了!证监会:朱熹称陈亮的功利之学与文中子王通有直接关系,是有一定 根据的。陈亮于淳熙十二年(1185)作《类次文中子引》,后来又写

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侯赞》联系靖康巨变的现实发挥得体,吕祖谦称之“尤有补于世 宋元卷 ? 463 ?:所以,晚清佛学的短暂复兴,复兴的不是宗教意义k的佛教倒 是文化意义上的佛学,它对于中国思想世界的主要意义,井不如他

tradition),可是,1895年以后,在这种追求富强的心情中,一切却 似乎在向着西方式的“现代”转化,出现了“在传统外变”(change ①:刘志琴《晚明城市风尚初探》,《中国文化研究集刊》第一期,复旦大 学出版社,1983。 陆宝千《清代思想史》,广文书局,1983。

子虽极推伊川,然迨其自立说,其精神意趣,亦实非伊川之说所能 范围。此处亦可窥朱子学从伊川之转手处,亦即是朱子学之递年:使陈亮有机会交游当时豪杰之士。周葵有意仿范仲淹启导张载读 《中庸》之事,也授陈亮“以《中庸》、《大学》”,期望他精研“性命之。

694 七世纪至十九世纪中国的知识、思想与信仰 二十世纪中国思 想史的谶言 六


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